من المسلمات التي يستوجبها الاشتغال بالمعرفة أن يكون التنظير لاحقا بفعل الممارسة، ليكون استخلاصا يصوغها في نسق مفهومي يترتب عليها الاقتصاد في المجهود المعرفي وإعطاء الفهم اللازم لعدم تكرار الممارسة بشكل عبثي أو بدون جدوى،ثم من رسم حدود بين الممكن، والمتحقق، والاختيارات المناسبة والبدائل. ومن ثم يكون للتجريب ضرورته قبل التنظير ولا يكون التنظير سابقا عليه؛ لأن التجريب بحث وسبيل لإيجاد أفضل الطرق المؤدية إلى الحقائق أو إلى اقوي مظاهر الإبداع للوصول إلى تلبية مطالب المعرفة ومن ضمنها مطالب الفن الأدبي قصة وشعرا ورواية، وأيضا نقدا أدبيا.
وغني عن القول والمزايدة فيه أن الشروع في التجريب الأدبي لا يتأتى لمن لم يمتلك أدوات الإبداع استمدادا من مكابدة الإبداع قراءة وتأملا وإنصاتا ومراجعة مع ما تستدعيه مغامرة الكتابة من كثرة المحاولة بعد المحاولة، وهو ما لا يسمح لأي كاتب أن يتجرأ على التنظير أو ادعائه وهولا يعي ما يستوجبه كل فن وجنس من الإبداع ولا ينظر إلى ما يفرضه من تلون واختلاف عناصر تناسب تحلق هذا الشكل أو ذاك بدءا من اللغة وانتهاء بمنجزات مادية فنية قابلة للتوظيف في تشكيلات جديدة مثل منجزات التكنولوجيا.
فالتنظير والتجريب فعلان مختلفان من حيث الهدف، فلكل منهما هدف، يترتب الأول على الثاني منهما بحكم منطق الاشتغال في المعرفة ما دام التنظير إنتاج للمعرفة في مجال الفكر والإبداع. وفي كل الأحوال يجب أن تبرره حصيلة من العمل المشهود له بالاجتهاد والبحث الجاد،
وإلا كان التجريب مجرد شهوة مشحونة بالغرور أو بالجهل، والجهل كثيرا ما يكون مطية للتجاهل بما سبق من التنظير ومن التجريب أصلا، ومن حسن الحظ أن من تبنى التجريب في ميدان الإبداع هم قلة من كبارا لكتاب بعد طول مجاهدة وتقليب ومراجعة، ثم أعمال فكر أوصلهم إلى خلاصات فلسفية وجمالية ولم يفعلوا ذلك إلا على الضرورة التي تحقق مطلب ا لتغير المنفعل بأحوال الثقافة والمجتمع. وقاموا عبر ذلك بتقديم تصوراتهم في شكل مقترحات بينما تنهج غالبية الكتاب طريق الإبداع بلا نية تجريبية مسبقة ولا تتوخى غير الإنصات إلى صوت الأعماق التي تفجر الصمت الذي ينطق بلغته الممتنعة عن الآذان التي لم تختبرا لحياة ولم تتمثل ثقافتها ولا ما سبقها من إبداع.
تعليقات:
